古琴的收藏与投资作者:睹史陀2014-05-0514:20:03来源:收藏投资导刊事物的发展就是这样——物极必反。清末民

本文摘要：事物的发展就是这样——物极必反。清末民国初，以杨时百、王心葵为代表的老一辈琴家大力提倡古琴，引发了历史上鲜有的古琴普及热潮。这股热潮持续到上世纪六十年代。以査阜西为代表的琴家，在整理琴学文献、珍藏维护老琴等方面做出了卓越的贡献。 此后，由于众所周知的原因，在传统沦亡的大背景下，传统琴学自难幸免于难，销声匿迹了20多年。今天的“古琴热”，大体始自10年前昆曲古琴联合作为文明古国的第一项文化遗产列为世界最重要非物质文化遗产。

    事物的发展就是这样——物极必反。清末民国初，以杨时百、王心葵为代表的老一辈琴家大力提倡古琴，引发了历史上鲜有的古琴普及热潮。这股热潮持续到上世纪六十年代。以査阜西为代表的琴家，在整理琴学文献、珍藏维护老琴等方面做出了卓越的贡献。

此后，由于众所周知的原因，在传统沦亡的大背景下，传统琴学自难幸免于难，销声匿迹了20多年。今天的“古琴热”，大体始自10年前昆曲古琴联合作为文明古国的第一项文化遗产列为世界最重要非物质文化遗产。前些年有一段子：“京城风行四大谓：学古琴、喝普洱、玩游戏香道、练瑜珈。

”这个“谓”一挺精确地点出有“古琴热”的两个特点：一是古琴大大普及，爱好者、习琴、弹琴的人和琴馆、雅集更加多，这个“谓”是通俗的俗;二是列为“非遗”以来的古琴热，有很浓的商业味，显然也带给了相当大的商业机会，基本是文化搭台经济唱戏的路子，不但谈不上琴学兴旺发展，反而有鱼目混珠、泥水俱下的感觉，这个“谓”是颓废的俗。对古琴、琴学来说，热注定比冷好。“古琴热”认同也不会预示传统文化的兴起而持续下去。

古琴珍藏与投资大自然也是这个热潮的一个方面。古琴是文玩之首蓄琴是文人雅事，因为，古琴是文玩类艺术品之首，历史最历史悠久，地位最重要，也最富人文气息。　　古琴的发明者，依古代文献，有伏羲说道、神农说道、炎帝说道、黄帝说道、虞舜说道等。这些众说纷纭目前尚能缺乏考古实物、文字学一类的证据。

但是，古琴发明者于上古时期，最初是作为巫的通神之乐器，大体是可靠的。《尚书·皋陶谟》记述：“夔曰：‘戛击鸣球搏拊琴瑟以咏。祖考来格。虞宾世在位。

群后德让。下管鼗钹。合止千秋柷。笙镛以间。

鸟兽跄跄。萧韶九成，鳳凰来仪。

’”大体是上古时期古琴用途的客观辛酸。到了“郁郁乎文哉”的西周，雅乐早已系统化，礼乐之治沦为后世楷模。古琴极为风行，早已载于《诗经》的很多诗篇了，如“窈窕淑女，琴瑟友之” ——《关睢》;“椅桐梓涂，爰灭琴瑟”——《以定之方中》;“琴瑟在御，无不静好”——《鸡鸣》;“我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。

鼓瑟鼓琴，和乐且湛”——《鹿鸣》;“鼓瑟鼓琴，笙磬同音”——《鼓钟》等等。《史记·孔子世家》载有：“(诗)三百五篇，孔子均弦歌之。”《战国策·齐策》记述：“临淄甚丰而鉴，其民莫不刮起竽鼓瑟，弹琴击筑。” 　　礼崩乐坏之后创建的秦汉，一方面古琴在庙堂雅乐中沦为核心，一方面在民间普遍风行。

“八音之中，唯弦为最，而琴为之首”(闻桓谭《新论·琴道篇》)。而应劭则说道：“雅琴者，乐之统也，与八音分段。然君子宽御者，琴最亲近，不离于身，非必陈设于宗庙乡党，非若钟鼓罗列于虡覆，虽在贫阎陋巷，深山幽谷，言朴实琴”(《风俗通义》)。

魏晋南北朝时，“琴书”并提，沦为文化、身份的象征物，传达文人情怀。如陶渊明说道：“少学琴书，偶爱闲静，好书有得，之后愿忘食”;“艺琴书以百草”。此时的正史、笔记，提到望族名士，也多是写出某某“讲琴书愈多智”，“贤琴书”，“好书史，贤弹琴”，“好琴书”等，沦为一时间风尚。北朝后期的名著《颜氏家训》则称之为：“‘君子无故不徹琴瑟。

’古来名士，多所嗜好。洎于梁初，衣冠子孙，知道琴者，号有所阙。”据扬之水先生《“琴棋书画”图演进小史》考据，琴沦为雅文化的代表，“琴棋书画”四事相提并论之风始于于北宋宫廷。

“某一阶段的‘雅’，一旦被‘谓’所拒绝接受，之后因‘谓’化而仍然沦为‘雅’，……古代文化本来就是在雅俗交汇与分流的过程中‘层累’而出。”宋元以降“琴棋书画”由雅而谓，琴出了“四大谓”之首，数百年前就早已再次发生过一回了啊!不管怎样，对士人来说，“君子无故不徹琴瑟”的圣训总是要秉持的。欧阳修在其《六一居士传》中说：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而经常宴一壶”，因此自号“六一居士”。

读书治学、抚琴饮酒，传达了欧阳修文人生活的主要内容，也可以说道是一种广泛的文人理想。到了明代高濂那里，理想的书房，书房文玩多是要原有的、古代的，“壁间悬挂古琴一”大自然是题中理应之意。

书房有琴，琴书不分，可以说道是士人上千年的传统。书房之中，琴可不是第一文玩么?! 　　郑珉中先生曾提到明朝遗文严嵩家的表格《天水冰山录》来印证古琴在当时人眼中的最重要地位：“在表格中，古琴，还包括新的‘时琴’在内，都与古籍、书画一样，逐件列于名单交纳朝廷，而其他乐器筝、琶之科，则列明共计若干件，折算银两若干，通通给作价处置了。”当代珍藏，王世襄是普遍认为的大家，其藏品近于不受收藏界欢迎。

王老文玩类珍藏公开发表为《自珍集》一册，而第一项即是古琴。他是自知古琴在文玩珍藏中传统与地位的。古琴的市场与行情 　　坎阜西先生1954年的一篇文章中对当时老琴传世状况做到过一个估算：“古琴四起均是，沪上及成都二地，琴家藏琴数逾五十者在十人以上，汪惕予有千金百古琴，京、沪、苏、杭文玩商所收可数者百张以上，抗日期中杨新论在广州得古琴一卡车，王华德言成都解放后二年中地摊亦少见古琴。则古琴散居之数不及万均可逾千……”经历“破四旧”、“文革”，粗略估计民国以前斫制为老琴在2000张左右。

以杨景涵先生访琴的数据推算出，唐、宋两代老琴大约440张。唐、宋琴多名器，访琴往往选用，这是个悲观的估算。

经郑珉中先生亲见检验的唐琴大约18张。这样显然，古琴作为一个珍藏门类，其传世数量相比之下高于同一朝代的字画、瓷器、玉器等其他门类艺术品。　　老琴的行情可以从拍卖会市场和场外市场两个部分来看。

一般来说，拍卖会是个公开发表的竞价过程，能较为精确地体现“市场”价格。而场外交易，是买卖双方的非公开发表的博弈论过程，价格政治性较为大，波动也比较大些。

但是，老琴却或许是个值得注意，拍卖会的价格表面看是大幅下降，以“质”论价，毕竟波动很大。场外交易长期以来是比较稳定，稳中有升。其中原因，还是书画、断代水平所致。

拍卖场上，水平参差不齐，竞拍者的包含、目的差异较小，价格分歧也较小，更容易忽高忽低。近年以来，明琴标为宋琴，成交价有上千万的;宋琴标为明琴，成交价有刚刚过百万的，也有极佳宋琴300多万流拍的。

一场拍卖会有2张以上的老琴，成交价价格很少超越拍卖公司的估价级次。拍卖公司断代不许，往往导致以质论价的很大波动。拍卖公司断代不许，而成交价比较合理的，宋镜涵先生旧藏“凤势”琴却是唯一的值得注意。

“凤势”琴，当为宋琴，2010年11月拍卖时订为清琴，估价50～80万元，终以336万元成交价。断代不许，品质审定见仁见智，拍卖会中老琴的价格只不过是不存在较小波动的。

　　场外交易多有琴人参予，水平比较规整，以质论价，还是稳中有升。2009年之前，普通明琴在20～40万元，宋琴基本在百万元左右。

不受2009至2011年拍卖会行情影响，场外交易活跃，价格曾很快上升。明琴基本在100～300万元，宋琴则500万元上下。近年来，清琴价格基本是数十万元，明琴在150万元上下，宋琴在300万元上下。

遇上承传有序的名琴、名家名斫、品相尤其好的，另当别论，价格翻番也是常有的事。纵向较为看，古琴还是文玩中的价值洼地。如王世襄旧藏宋代“朱晦翁藏仲尼式”古琴。

2003年嘉德秋拍以220万元成交价。2010年匡时春拍以1120万元成交价。而王世襄旧藏的“崇祯壬午冬月青来监造”款冲天耳金片三足炉， 2003年的成交价166.1万元，2010年匡时秋拍电影成交价为1512万元。同是王世襄先生旧藏“明周制为鱼龙海兽紫檀笔筒”， 2003年嘉德成交价209万元，2012年的嘉德春拍电影成交价为5520万元。

这基本上可以体现出有：古琴虽然是文玩第一大项珍藏，可是涨幅毕竟比较较小的。　　古琴这样的市场展现出大体有这么两个原因：一是古琴单价低，群众基础较其他文玩珍藏要很弱很多。古琴珍藏的窘境是：绝大多数琴人不具备经济实力;而不具备经济实力的收藏家，理解古琴的不多。

今后很长一段时间，古琴珍藏应该还是归属于一个小众门类。二是珍藏水平尚待提升。一方面琴学，尤其是古琴断代的研究，还初于初级阶段，学术界对古琴的断代研究都还过于全面、了解，有价值的断代学术成果不多，更加谈不上普及到珍藏群体中去。另一方面是古琴较多地集中于经常出现在拍卖会中，只是近5年的事，珍藏群体和经验都还必须累积与发展。

从长年看，讨厌、热衷古琴的人更加多，而老琴音色是新琴不能相提并论的，传世老琴数量受限，长年平稳下跌是必然趋势。随着艺术品市场的衰退，未来5年，老琴很有可能还不会经常出现2010至2011年那样爆发性快速增长的情况。　　珍藏与投资结合是现实自由选择 　　艺术品的珍藏，“藏”是很最重要的，即适当交给，爱护珍惜，只能不示人以增加损坏、老化等等。就此而言，老琴珍藏多一个体验，就是可玩!老琴不但不恐抚弄，而且愈多用于愈多能妙音粲发。

老琴因材质老旧、长年弹奏等原因，其音韵不具备新琴所没品质，这就是一般来说人们说道的“老琴味”。古琴年代愈久音韵愈多智，这也是老琴被推崇，能流传上千年，传世数量远非其他乐器哈密顿的最重要原因，也是老琴珍藏的魅力所在。古人说道琴有“九德”：一曰“奇”。

曰重、泊、质地、滑者乃故称“奇”。垫轻者，其材轻;松者，扣而其声透，幸年之材也;脆者，质紧而木声清长，裂纹断断，老桐之材也;滑者，质泽声润，将近水之材也。二曰“古代”。

曰淳淡中有金石韵，盖缘桐之所产得地而然也。有淳淡声而无金石韵，则几近浊;有金石韵而无淳淡声，则止乎明。

二者补，乃谓之“古代”。三曰“浮”。曰岁月绵远，胶膝腊匮，发越悦耳而不哽塞。

四曰“静”。谓之无塔内飒以乱聆。

五曰“惠”。曰倾听不躁，韵长不息，惠州甜美。六曰“圆”。

曰声韵浑然而忍骑侍郎。七曰“清”。

曰倾听犹风中之铎。八曰“烘”。

曰七弦俱明圆，而无三实四虚之病。九曰“芳”。曰愈多谈而声愈出，而无弹久声乏之病。“九德”说道，影响很大，杨宗稷也说道过：“音声有九得，清、圆、烘、静，人力或可强为;浮、惠、奇、古四者，则正处于天定”。

杨先生所云人力不能强为的四德，是只有老琴才不具备的音韵特色。“淳淡中有金石韵”是品评老琴声音的重点。

古琴有自成体系的音韵审美理论而且历史悠久，这是其他乐器所没的。于是以因为如此，古人得杨家琴一张，笔拨弄，不成曲调也可以怡然自得。　　古琴珍藏虽然体验多，想作好做到精并不更容易。珍藏与投资融合是很现实的自由选择。

首先是古琴单价低，以致于过百万，资金占用相当大。其次，老琴“千琴千面”。

除了琴式、式样等制作特色外，清、圆、烘、静、浮、惠、奇、古代、芳这“九德”，或某一德或数德展现出引人注目，并不整齐划一，使得老琴各有风貌与特色。不经实物较为，并不更容易品鉴高下。边珍藏边淘换，才能寻找自己称心满意的老琴。再者，拍卖会和场外交易的老琴却是数量受限，没有露面的老琴是绝大多数。

能遇上的是不是确实失望，还要再行未来检验。收藏者鉴琴的水平，也有个随胆识县学而大大提升的过程。

临渊羡鱼不如退而结网，也使得珍藏与投资结合是很适当的。说道到珍藏与投资结合，我个人指出还是以珍藏居多、投资辅，投资为珍藏服务较为不切实际。

一是古琴很难标准化估定价值;二是平均值每年严重不足亿元的交易量，资金容纳量并不大，流动性严重不足;三是出售老琴必须等时机，获取的投资选择机会过于多，投资周期比较较长;四是与其他艺术品比起，投资回报率也略低于。老琴珍藏众多体验是可玩游戏，只是买了为了交易，而不喜爱、抚弄，自己无珍藏之体验，还“褫夺”了别人的体验，何苦来哉?! 如何作好古琴珍藏 　　在开始古琴珍藏之初就确认一个目标是很最重要的。古琴单价低，流通的数量较少，珍藏到自己失望的琴是个必须时间、实力和琴缘的较慢过程，珍藏伊始就制订一个切实可行的目标可以少走弯路。

按规模来分，古琴珍藏有这三类，一是有一二张老琴玩玩足矣，一是构成特色珍藏，一是要做到博物馆。好多琴人对于老琴就是想要卖一张玩玩。这个目标比较非常简单，操作者一起较为更容易。根据自己的经济实力，尽量挑选出杨家的古琴就是了。

也正因如此，古琴行情基本上一个朝代一个价格阶梯。两张琴敲一起，还是较为更容易辨别音韵高下和斫制为好坏的。手上有张明琴，再行遇上明琴，两下较为很更容易要求权衡，珍藏、投资的风险并不大，可以急剧提升珍藏水平。至于明确的老琴书画、珍藏的标准，《文物天地》2013年第10期有拙文《古琴的书画标准新探》一篇，可资参照。

就珍藏标准而言，声音总是最重要的因素。不过，考虑到目前市场交易的主流和音韵法医的整体水平，如果不会弹琴，还是偏向于“琴人为首”的观点;如果更加重视市场和投资所求的便利，不妨偏向于“古董为首”的观点，把新的杨家的门口度放在首位。这却是理性书画标准对市场或说现实的一个让步吧，却是古琴的整体珍藏水平尚待提升，而珍藏群体并不以琴人居多。

古琴“不易敲无以精”，入门很更容易，一位门外汉从零开始，每天一个小时，用一个月时间自学三、四首曲子并非难事。对古琴或者对古琴珍藏有兴趣，不妨自学一下抚琴，体验、享用一下古琴。　　好多对老琴有兴趣的琴人、收藏家把珍藏目标原作为宋元明清，也有可到唐代下到民国的。唐琴对绝大多数收藏家来说可遇不能欲，民间所藏经郑珉中先生确认的有4张，其他的或许还有。

按朝代分类珍藏只是个思路，并无特别之处，作为跟上的目标也不俗，可以在此基础上展开一些研究，把断代问题搞清楚。如果更进一步，构成各个朝代的名斫、炼斫的精品珍藏，就古琴来说是较为低珍藏水平了。与其他珍藏一样，构成特色珍藏路径很多，名家名斫、官斫、各类琴式都是不俗的特色珍藏思路。

我个人珍藏，主要还是所持《古琴的书画标准新探》的观点，以音韵为主要自由选择标准，重点放到宋琴的珍藏上。　　以古琴博物馆为目标的珍藏，与上述两类有个显著有所不同，要顾及到多样性，还包括斫制为年代、琴式、工艺、用材、斫琴人、“十友”(指古琴的附属配件和用具，还包括：冰弦、玉轸、轸函、玉足、绒剅、琴荐、锦囊、琴床、琴匣、替指)等等，要尽量通过非常丰富的藏品展现出古琴、琴学的历史面貌。我认识过两位所持此目标的收藏者。

以专业博物馆为目标，主要的难题还是经济实力和机遇。虽然国有文博单位有非常数量的古琴类珍藏，但需要系列地、较全面展出琴学或古琴历史的博物馆还没，甚至举行的一些古琴专题展出也水平不低，基本归属于献宝罗列式的。我们也期望未来能经常出现更加多不具备专业水平的专题展出，有最少一家专业性古琴博物馆。却是，就重要性、历史悠久和遗产内容丰富性来讲，古琴是我国的非物质文化遗产中当之无愧的之最。

　　作好古琴珍藏要大大提升书画、断代水平。作好一项艺术品的珍藏，我们经常说道要有“三力”：眼力、财力和精力。这三者与珍藏必要涉及的是眼力。

提升眼力的方法不外多读书多看实物。古琴断代研究还正处于跟上阶段，尚不专著，只有郑珉中先生论文集《蠡测偶得记》可供参考。我与金蔚先生所写过《古琴断代深说道》(闻《文物天地》2013年第10、11期)，辩论了古琴断代以传世文物作为标准器的原则与方法，对历代的古琴总结了式样的特点，如唐琴是“高亢文秀”，宋琴则“中正劲一挺”，明琴是“厚重朴拙”，清琴则“秀气奇崛”。

因篇幅所限，这些观点只是可行性的一个提示性、方向性的阐述，与书画断代的实际操作还有相当大一段距离。然而，通过这些提醒，由爱好者自己通过较多地研究实物，创建起类型学的看点与断代方法，进而掌控书画断代的基本眼力，应当还是不切实际的。总的说来，艺术品门类中古琴真实性与断代是比较非常简单的。

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